官吏，当不合流俗

刘道明

牛治国
俗 ：风俗；大众普通流行的；庸俗。俗亦包含：民俗、世俗、习俗、陋俗，以及媚俗、粗俗、俚俗、鄙俗。所谓流俗，即流行平庸之俗。不合流俗就是脱俗，不与平庸之俗为伍也。

俗，虽然是一种社会现象或文化现象，有的有时可能于社会无害，作为官吏还是不合俗的为好，尤其是流俗。因为，官吏掌握着公权力，是一方或一个单位、部门的佼佼者，带头、榜样和示范作用很强，一旦染上不良习气，就会影响一大片，带动一大群。特别是那些具有社会负面效应的流俗，如：那些穿牌衣，喝牌酒、吸牌烟的时髦之俗；那些出专著，写檄文，争誉名的钓誉之俗；那些住豪宅，摆盛宴，坐豪车的摆阔之俗；那些对上溜须拍马，投其所好，巴结逢迎的媚上之俗；那些对下欺蒙哄骗，微恩小惠，威逼利诱的鄙下之俗；还有那些花言巧语，粗言秽语，流言蜚语的粗陋之俗。这些流俗若被官吏所效仿，便会成为人品不高，官德不彰，公权无力的庸庸碌碌，懵懵懂懂的“衙役”。且，流俗于社会无促，于人民无利，于个人无益，官者，不得不弃之，吏者，不可不戒之。何以不流俗？愚者认为要在以下方面下功夫。

树正气。所谓正气，就是浩然之气，磊落之气，纯真之气，大公之气。正气足，流俗气就小。尤其要强调一个“正”字。孔子曰：“政者，正也”。唐柳宗元也讲：“守正为心，疾恶不惧”。虽有“顺世事不愚，知时务为杰”的古训，更要看到正气是为官治事之要。只有名利看的正，是非辩的正，公私摆的正，行为端的正，处事拿的正，为人正道、正直、正统、正义，“五官端正”，方正不阿，才能成为真正的清官廉吏，圣贤公仆。树正气的关键是多长骨气，没有骨气正气就很难坚守弘扬。没骨气，既便存些正气，到头来还会因经不住名利的诱惑，权势的威逼而败下阵来，或臣服，或招安，落个半世英明，毁于一旦。还有一些人虽然终生不得志，被世人孤立，同僚排挤，上司轻疏，或被贬、被押、被流、被诛，然，仍铁骨铮铮，浩气荡荡，不卑不屈。如宋朝的文天祥被元兵浮虏时，有的或降或招，或臣或服，而文天祥在利诱酷刑面前，义无反顾，宁死不屈。所作《正气歌》和《过零丁洋》成为千古绝唱。尤其是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一名句，正气凛然，令人赞佩。维新变法之一的潭嗣同，不惧慈嬉的镇压，世人的嘲讽，在狱中写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，义无反顾，颇多壮气。论现代，要说骨头最硬的莫属鲁迅，面对黑暗势力和种种社会流俗，不仅横眉冷对，而且投枪呐喊。历史上这些英雄豪杰和仁人志士，真不愧是不合流俗的楷模，名垂千古的典范。

守节操。官吏不合流俗，重要的是守住自己的名节和操守。“树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持”。流俗除了性质上的不雅、不清、不淳、不正之外，在形式上还有流动快，扩散广，势头猛，传染强，易认同的特点，防范甚难。所以陶渊明说：“不合流俗而独自正道直行的人处境危险，非常方正的人就会在现实中碰壁”，“违背众人之俗就会招致责难，逆顶世风而行就会最先摔跤”。但是，我们还是希望有别于百姓的官吏，从维护党和人民的利益出发，不合流俗的好。从现实生活中看，不合流俗最好的办法就是严守节操。保持“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”和“山雨不动安如山”的精神气概。切实做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

守节操，主要是守住名节和把好操守。所谓名节就是名声、名份和名誉。社会上的流俗大都为时代旧有的或新生的不雅之俗，不正之风，不良之习。如若官吏常常参与或效仿，久而久之，必然会使自己的名誉受损，名声扫地，名份被辱。因此，官吏能不忘廉耻，视名节为泰山，做到庸俗之人莫交，世俗之事莫为，鄙俗之念莫有，正本清源，洁身自爱，不让名节半点污。此为守节之大法矣。

把好操守，重要地是把好“三门”。一是清好“山门”。大凡官吏都隶属于某个“衙门”。行使着一定的职权。“山门”之内保持政风清新，政治清明，政者清廉是最重要的。除坚守好以人为本，以法行政，以公用权，不兴行业歪风，不长内部邪气外，还要不争名于朝，争利于市，一尘不染，两袖清风。这样“山门”清正，“衙门”光明，流俗之气便会荡然无存。二是把好“家门”。往往家门不幸与家门不紧有关。常说“病从口入，邪从门入”就是这个意思。要做到紧闭前门不收贿，关好后门不徇私。长此以往，就会邪不能入，灾不能生。有了清静之门，便会有安祥之府，家和人幸，其乐融融。三是健壮“脑门”。“脑门”说的是人们的思想。“脑门”生理上出了毛病则会万事皆休；“脑门”思想上出了问题就会步入歧途。合不合流俗关键在“脑门”。“脑门”所欲，身躯所逐。只有内无妄思，才能外无妄动，流俗之念不生，流俗之事难为。守住“三门”最重要的是淡泊名利。少有名利才多有骨气，坚守“三门”才有根基，达到“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的境界，才不会“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”，保其不事权贵不折腰和不坠青云之志的高尚情操。古往陶渊明之居隐，屈原之投江，夏明翰之抛颅，足以示范后人。

多修养。流俗大都有私欲之心，污秽之气，坏德之机。只有修德养性才能不被流俗所获。修德，自省、静心是修养的三个重要方面。

修德。德，人之性，才之帅也。古之圣贤多倡导修德。作为官吏之德，大的方面有：正确的人生观、世界观、价值观，党性原则，法规意识，理想抱负。小的方面有：温、良、恭、俭、让，美、善、清、廉、诚。具备了这些道德，才能分清那是鲜花，那是毒草，那是流俗，那是美德，不被低俗之事烦扰。才能做到守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名。

自省。流俗虽非大过，但也系小疵。大过往往让人感受深刻，小疵总使人熟视无睹。在繁杂的人生百态中，识别流俗和美德的最好办法就是自省。人，一生总有过错，人非圣贤，孰能无过？古人曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉”。平时除了坚持孔子讲的：“吾日三省吾身”外，还要经常省一省个人的念纯不纯，心善不善，德高不高，行端不端，事妥不妥，法良不良，果大不大。做到“有事无事思考，得意失意检点”。从而释然悟，翻然悔，决然改，坚守美德善行，摈弃流俗庸习。

静心。“静以修身，俭以养德”，“非宁静无以致远”，这是很精辟的两条古训。官吏是有权的百姓，百姓是无权的官吏。大家同生于一个社会，共处于繁杂之境，常陷于世态之涡，浮躁之心难免，流俗之事难却。流俗难却，难御，难拒主要有三种原因：一是流俗的社会性，流俗是一种社会现象，有一个“社会”的招牌，既社会皆然，潮流所趋，安能违之；二是利益性，合流俗与不合流俗都涉及个人的利益，或政治，或经济，或眼前，或长远的利益，合之，就会获得一定的好处，疏之，便会失去一定的利益，利益的诱惑力和驱使力可见一斑；三是无损性，合流俗不违规，不犯法，无风险，趋之无害，随之无险，合之无损，何乐而不为。然而流俗往往似一阵风，一片雨，一股潮，一种势，一种惑，总要把人推上去，卷进来。如果怀有不静之心，杂乱之念，也很容易被卷着走。对此，只好靠心静，心静方能神清，气柔便可稳定。心静气柔才能看清蒙蒙然之混沌世界。所以，平时官吏要耐的住寂莫，丢去生活中荣华和耻辱的烦恼，放弃对世态炎凉人情冷暧的关注，不被社会的纷纷扰扰所干扰。尤其要安于所处的环境，不对将来有过多的企图，不追悔过去已经发生的事情，不被眼前的事物所蒙蔽，清闲自得，安然清静。要做到静心，更主要的是净心，常去烦杂之心，多涤不良之念，根除奢望之欲，让心静如水，让念寡而纯。心净了心也静了。恬淡之心寥寥，不合流俗之心渐成，那么“不受尘埃半点侵，竹离茅舍自甘心”的不合流俗境界就可及了。

白鹏

所谓流俗，即流行平庸之俗。不合流俗就是脱俗，不与平庸之俗为伍也。

孙凯

十多年前，牛老师与程秘书长（微言）都是《商丘日报》的主要评论撰稿人，我上高中时就爱看他们的文章，从当中学到很多东西。牛老师不但文章写得好，乒乓球水平也很高。但是，自从牛老师从组织部退下来以后很少有机会见面，很少在一起打球，也很少看到他的作品，今天有幸学习，获益良多。